چند سال بعد سپهری از اداره فرهنگ استعفاء داد و وارد دانشکده هنرهای زیبایی دانشگاه تهران شد. در سال ۱۳۳۰، سپهری دومین یا به تعبیری نخستین مجموعه شعر نیمایی خود را با نام مرگ رنگ منتشر کرد. وی چند سالی را به طور مداوم به گشت و گذار و تحقیق در نقاشی و حکاکی در فرانسه، ایتالیا، ژاپن و هند گذراند. و در پی آن در سال ۱۳۴۰ مجموعه های در «آوار آفتاب» و «شرق اندوه» را انتشار داد. اما سپهری با مجموعه شعر «صدای پای آب» را به شهرت و محبوبیت رسید. و در سال های ۱۳۴۵، ۱۳۴۶ دو مجموعه شعر موفق دیگر نیز با نام های «مسافر» و «حجم سبز» از وی منتشر شد.
آخرین مجموعه شعر سهراب «ماهیچ، ما نگاه» به چاپ رسیده است در نخستین مجموعه شعر سپهری در کنار چمن سبک سهل ممتنع زهره، و منوچهر ایرج میرزا دیده می شود.
تاثیرپذیری از نیما و عرفان شرق
«مرگ رنگ» دومین مجموعه شعر سپهری است که اشعار چهارپاره و نیمایی او را دربر میگیرد. زبان نیما در اشعار این مجموعه کم و بیش دیده می شود. سپهری از جمله نیماگرایانی است که پس از مدتی راه خود را از نیما جدا می سازد. چرا که بافت کلام، جهان بینی و نگرش و تلقی سپهری از طبیعت و اجتماع و فرهنگ با نیما تفاوت فاحشی دارد.
شمی لنگرودی می نویسد: «سپهری بعد از آشنایی با شعر و اندیشه هوشنگ ایرانی به بودیسم و عرفان روی آورد که نخستین حاصل آن آوار آفتاب بود.» اما نکته حائز اهمیت این که سهراب در آوار آفتاب در پی تقلید صرف از اندیشه و نگاه ایرانی نیست.
شمس لنگرودی می افزاید اگر چه رنگ دید و اندیشه هوشنگ ایرانی در مجموعه آوار آفتاب کاملاْ مشخص و پیداست، ولی روح آرامش طلب سپهری که به مرور بدان دست می یابد آوار آفتاب را از اشعار طوفانی هوشنگ ایرانی متمایز می کند.
دکتر سیروس شمیسا درباره تاثیر سهراب از عرفان و فلسفه هندی می نویسد: من دقیقاْ نمی دانم که سهراب سپهری تا چه حد با آراء و عقاید عارف معروف کریشنا مورتی آشنا بوده است. اما فلسفه او بسیار نزدیک به کریشنا مورتی است.
همچنین کلیا شتورینا درباره تاثیرپذیری او از عرفان هندی می نویسد: بسیاری از آثار او نشانه آن است که شاعر «ودا» و «اوپانیشاد» را مطالع کرده و علاوه بر این طرح ساده بعضی از اشعار فلسفی- عرفانی شاعر، نشان دهنده افکار فلسفه «بودا» در اوست.
با این اوصاف، نمی توان اشعار عرفانی سهراب را صرفاْ به فلسفه عرفانی هند نسبت داد. و آن چه از اشعارش استنباط می شود. این است که سهراب با متون عرفانی و اسلامی ادبیات کهن فارسی نیز آشنایی کافی داشته است واز این متون تاثیر پذیرفته است ومی توان گفت دید عرفانی سهراب تلفیقی از آراء و عقاید عرفان هندی واسلامی است مطالعه ای متون عرفانی وفلسفه ای شرق موجب خلاقیت و آفرینش سپهری است. نحوه برخورد او با طبیعت و دید عرفانی سهراب باعث می شود که وی آمادگی ثبت جدیدترین تصاویر را در عرصه شعر داشته باشد. برای سپهری تمام ذرات عالم می توانند دارای معنویت،روح، عاطفه و احساس باشند و این نکته در شعر سپهری از اهمیت فراوانی برخوردار است. او همواره در شعرهای خود ماده را به روح و روح را به ماده تبدیل می کند. از این رو همه چیز برای او قابل تبدیل است.
دید عرفانی و عشق به طبیعت و تلفیق آن ها، سهراب را به انزوا می کشندد چنان که این تنهایی در اکثر اشعار او حضوری نمایان دارد. پرداختن به این مقولات موجب می شود سهراب از وقایع و اتفاقات سیاسی و اجتماعی روزگار خویش دور شود تا آن جا که از اشعار شعر را نمی توان یافت که اشاره حتی کنایی یا استعاری به واقعه یا حادثه ایی سیاسی یا اجتماعی داشته باشد. زیرا شعر برای سهراب کشف و شهود و اشراق است و همین مسئله او را از زندگی ماشینی و اجتماعی دور کرده است.
سهراب علاوه بر شعر به نقاشی عشق می ورزید و بیشتر وقت او صرف کشیدن تابلوهایی از طبیعت بود. بدین خاطر طبیعت بر اشعار وی نسبت به شاعران دیگر از جلوه خاص برخوردار است.
WWW.NIMA-YOOSHIJ.BLOGFA.COM
ای نسل های سوخته
چو نخلهای بی سرید
ایستاده استوار اما بدون بر
در زیر تیغ آفتابی سیاه و سرد
دیگر امید رویش از شمایان نمی رود
WWW.NIMA-YOOSHIJ.BLOGFA.COM
بزرگترین کتابخانه الکترونیک شعر و ادب فارسی منتشر شد
نرم افزار درج ۳ یکی از بهترین و کاملترین نرم افزارها برای علاقه مندان به شعر و ادب فارسی ست.
مهمترین امکانات این نرم افزار:
زندگی نامه کامل شعرا
کتابها:
کتابهای تاریخی مثل کلیله و دمنه- قابوسنامه -مقالات حمیدی- اسرارالتوحید-شاهنامه-مناجات نامه-گلشن راز-مرزبان نامه-لسان الغیب-دیوان شمس-مثنوی معنوی-بوستان و گلستان-و بیش از صدها آثار منظوم و منثور دیگر
امکان جستجو در اطلاعات:
امکان جستجوی سریع در محتوای مطالب وجود دارد. جستجو در صفحه در حال نمایش-جستجو در متون- جستجو در ردیف و قافیه- جستجو در مطلع و مقطع اشعار-جستجو در پانویس گزیده های شخصی و ...
امکانات صوتی:
۹۰دقیقه موسیقی پس زمینه-۱۰۰۰ دقیقه دکلمه کامل غزلیات حافظ-۳۰۰ دقیقه دکلمه کامل گلستان سعدی-۹۰ دقیقه دکلمه ابیات منتخب- ۲۰دقیقه دکلمه منتخب اشعار فروغ فرخزاد با صدای شاعر-و ۱۴۵ دقیقه تصانیف منتخب.
نگارخانه:
در نگارخانه درج ۳ میتوانید به مشاهده تصاویری از شعرا- دست نوشته ها و عکس هایی از مقبره آنان بپردازید.
لغت نامه:
با ۰۰۰/۲۵۰ واژه و بیش از ۰۰۰/۴۰۰ معنی
سایر امکانات:
تعاریف صنایع ادبی و قالب های شعری- حاشیه نویسی بر ابیات- پس زمینه های متنوع برای صفحه نمایش و چاپ- ارائه واسط کاربری سه زبانه( فارسی-عربی-انگلیسی) منتخب اشعار ۳ شاعر به زبان عربی-۸ اثر برگزیده از ۶ شاعر به زبان انگلیسی- ارایه دو قالب گرافیکی برای واسط کاربری برنامه با قابلیت انتخاب توسط کاربر- زندگینامه مصور شعرا- دسته بندی شعرا نمایش جزئیات آماری کتاب ها - امکان چاپ تمام اطلاعات با ۲۰ قلم مختلف و ...
چنانچه استفاده از این نرم افزار علاقه مند شده اید به سایت www.mehrargham.com مراجعه کنید.
از: نشریه کلیک ضمیمه جام جم یکشنبه ۱۵ اسفند ۱۳۸۶
WWW.NIMA-YOOSHIJ.BLOGFA.COM
سهراب سپهری در ۱۵/مهر/۱۳۰۷ در شهرستان کاشان متولد شد پس از پایان تحصیلات دوره ابتدایی و متوسطه به دانشسرای مقدماتی تهران رفت. اولین کتاب شعر سپهری در سال ۱۳۳۰ با عنوان مرگ رنگ منتشر شد.سپهری با انتشار دومین مجموعه شعرش با نام زندگی خوابها که در سال ۱۳۳۱ چاپ و منتشر شد و تحول عظیم و چشمگیری در شعر سپهری رخ داد. نخست شاعر وزن عروضی نیمایی را کنار گذاشته و به شعر سپید روی آورد. و دوم این که شعرهایی که او به تصویرش نشستهُ چندان با جهان مادی و بیرونی تطابق ندارد و در سال ۱۳۵۶ هشت کتاب سپهری که مجموعه ای از آثار اوست منتشر شد.
جهان سپهری جهانی است خاص که برای شناخت آن باید نخست با دیدگاه ها و جهان بینی وی آشنا شد و سپس سعی کرد با دید او جهان را تماشا کرد. جهانی که صد البته برای همگان قابل لمس نیست و به خاطر همین هم شعرش را تنها اندکی می توانند دقیق درک کنند به عبارت دیگر شعر سپهری شعری است خاص . آن چه در دنیای خاص سپهری می گذزد چیزی نیست که برای همگان قابل دسترس باشد دغدغه سپهری دنیوی و مادی نیست از این رو با درد و رنج روزمره مردم و جامعه بیگانه است و در حقیقت سپهری درد بزرگتری دارد درد او شناخت جهان و حق و حقیقت و رسیدن به کنه حادثه ها و رخدادهای جاری جاودانه هستی است.
سهراب سپهری در روز اول/اردیبهشت/۱۳۵۹ روحش از تنگنای قفس رهایی یافت و به ابدیت پیوست.
عکس:
مولانا جلال الدین محمد بلخی یکی از عارفان بزرگ و نامدار است که به ملای روم شهرت دارد. وی در بلخ زاده شد پدرش محمدبن حسین خطیبی نام داشت که او را با لقب سلطان العلما یاد کرده اند. مولانا در چهل سالگی عارفی دانشمند و جامع العلوم مختلف دوران خود بود تا این که قلندری گمنام به نام شمس الدین تبریزی در گذر سرنوشت با وی برخور نمود. ملاقات شمس با مولانا در سال ۶۴۲ هجری اتفاق افتاد و پس از آن تحولی عظیم در زندگی مولانا به وجود آمد که تمام وجود او را یکپارچه تبدیل به عشق نمود و این عشق آغازی شد برای سرایش دیوان شمس و از مولانا انسانی ساخت خارج از مکان و زمان.
آثار مولوی: مثنوی معنوی - غزلیات شمس تبریزی - رباعیات - فیه ما فیه و . . .
گفت که تو شمع شدی قبله این جمع شدی
جمع نی ام شمع نی ام دود پراکنده شدم
عکس از:
روز اول فروردین در سطح جهانی روز شعر می باشد اما داشتن روز ملی شعر برای فرهنگ یک کشور ضروری است. روز ملی شعر فقط برای ورود به تقویم نباید باشد، بلکه روزی باید باشد برای زندگی کردن با شعر، بهتر فهمیدن و بیان تمام توانایی هایی که در این کلام خیال انگیز نهفته است. به این دلیل بود که آقای علی اصغر شعر دوست نماینده مجلس برای نخستین بار این پیشنهاد را مطرح نمود و پیشنهاد او برای انتخاب این روز سالمرگ استاد شهریار بود. توجیه آقای شعردوست برای انتخاب شهریار چنین بود که: شهریار علاوه بر این که غزل فارسی را احیا کرده است شعرهایش با مردم عامی ارتباط برقرار می کند و همچنین در سطح بین المللی شناخته شده است. و شورای انقلاب فرهنگی پیشنهاد آقای شعردوست را پذیرفت و ۲۷/ شهریور سالروز مرگ استاد شهریار روز ملی شعر و ادب فارسی نام گرفت.
سالشمار زندگي و آثار اخوان ثالث:
اسفند 1307 تولد در مشهد
1327 شروع به كار در تهران(معلمي)
1329 ازدواج
1330 چاپ« ارغنون»
1333 زندان سياسي
1335 انتشار « زمستان»
1338 چاپ« آخر شاهنامه»
1344 زندان به مدت 6 ماه
1345 نشر «منظومه شكار»
1348 چاپ «پائيز در زندان» - عزيمت به خوزستان(آبادان) و شروع به كار در تلويزيون آن شهر - انتشار «عاشقانه ها و كبود»- «چاپ بهترين اميد(گزينه اشعار و مقالات)»
1349 چاپ« برگزيده اشعار(جيبي)» - نشر « مجموعه مقالات»
1353 بازگشت از آبادان به تهران-شروع به كار در تلويزيون ملي ايران
1354 انتشار « آورده اند كه فردوسي... (كتاب كودكان)»
1355 چاپ « در حياط كوچك پائيز در زندان» - انتشار « درخت پير و جنگل»
1356 شروع به تدريس ادبيات دوره ساماني و ادبيات معاصر در دانشگاه هاي تهران،ملي و تربيت معلم
1357 چاپ«بدعتها و بدايع نيما يوشيج» - « دوزخ اما سرد» - « زندگي مي گويد اما باز بايد زيست...»
1358 شروع به كار در سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامي
1360 بازنشستگي
1361 نشر « عطا و لقاي نيمايوشيج»
1368 انتشار « ترا اي كهن بوم و بر دوست دارم» - چاپ« گزينه اشعار-(انتشارات مرواريد)»
1369 سفر به خارج از كشور به دعوت خانه فرهنگ آلمان- سفر به انگليس – دانمارك – سوئد – نروژ و سفر به فرانسه به دعوت انستيتوي ملي تمدن هاي شرقي – بازگشت به ايران
و ...
در همين سال فوت ساعت 30/10 دقيقه شب يكشنبه 4 شهريور در بيمارستان مهر تهران
و انتقال جنازه 12 شهريور از سرد خانه بهشت زهرا به مشهد(توس) و دفن در جوار آرامگاه حكيم ابوالقاسم فردوسي
جهت مطالعه سالشمار كامل مي توانيد به ماخذ ذيل مراجه كنيد.
كتاب سياه و سپيد ص 37(خلاصه مطالب)
نوشته داوود هزاره
نشر پاژ- مشهد
WWW.NIMA-YOOSHIJ.BLOGFA.COM
گويي ادبيات ما ققنوسي بود كه در قرن چهارم زاده شد و بعد از گذشت هزار سال و در اوايل قرن حاضر كه عمر خود را رو به پايان مي ديد ، هيزمي فراهم كرد ، بالهايش را بر هم زد و آتش گرفت تا طرحي نو در اندازد و دوباره جوان شود و باز ققنوسي ديگر متولد شود و بدون ترديد بايد گفت ققنوسي كه بعد از هزار سال در ادبيات ما متولد شد نيما يوشيج بود. او ضرورت اين دگرگوني را احساس كرد و يك تنه همه مصائب را تحمل كرد. نيما نخستين كسي بود كه پايان عصر يخبندان و شروع يك دوره ذوب و سيلان جديد را احساس كرد.
ازكتاب سياه و سپيدص 14
نوشته داوود هزاره
نشر پاژ-مشهد
WWW.NIMA-YOOSHIJ.BLOGFA.COM
|
نیماخواننده را در منازل بین راه می ایستاند - می گرداند و اندک اندک روابط پنهان از چشم او را می گشاید ...شعر نیمایی مجموعه ای از سطوری است که هرکدام در جای خود در خدمت کل شعر نشسته اند.تنوع در آثار شاعران راستین دیده نمی شود زیرا اینان از پیش انتخاب موضوع نمی کنند و اساسا در لحظه سرایش به موضوعات خاص نمی اندیشند و شعر آنها در حقیقت سیلان ذهن آنهاست که در آنات آفرینش شعر در مسیر زبان جریان می یابد و بر کاغذ می آید و چون آمد خود چگونگی شکل درونی و بیرونی خود را نشان می دهد . و در واقع اگر هر شعر با دیگر شعر شاعر متفاوت به چشم می خورد به اعتبار درجات حالات وی در آستان آفرینش آفریده اوست. آفرینشی که به علت نوسان آن حالتها گاه حاصل حوصله ای فراخ تر و تخیلی نیرومند تر و دور پروازتر است و گاه نتیجه تخیلی با نیرو و برد و توسع کمتر...و اتصاف صفات خوب و متشکل یا بد و متوسط به اشعار گونه گون او از این روست محمد حقوقی-شعر زمان ما ۳ - چاپ ۸۱ |
تو را من چشم در راهم شباهنگام
که می گیرند در شاخ تلاجن شاخه ها رنگ سیاهی
وزان دلخستگانت راست اندوهی فراهم
تو را من چشم در راهم
شباهنگام.در آندم که برجا دره ها چون مرده ماران خفتگانند
در آن نوبت كه بندد دست نيلوفر به پای سروکوهی دام
گرم یاد آوری یا نه من از یادت نمی کاهم
تو را من چشم در راهم
نيما يوشيج
حسين صفاري دوست-بانيما و ديگران-۲
